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T25n1509_p0127b17║   大智度初 品中十方菩薩來釋論
T25n1509_p0127b18║   第十五 之 餘(卷第十)
T25n1509_p0127b19║   
T25n1509_p0127b20║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0127b21║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0127b22║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0127b23║   【經】　寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河
T25n1509_p0127b24║   沙等世 界，有世 界名娑婆，是中有佛，號釋迦
T25n1509_p0127b25║   牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波
T25n1509_p0127b26║   羅蜜，是其神力 。」　【論】　問曰：　佛譬如須彌山，
T25n1509_p0127b27║   　不為大海水波所動 ，今何 以 答普明？　是則
T25n1509_p0127b28║   　動 相。攝心則 無語，散心則 有說。說法從覺
T25n1509_p0127b29║   　觀生，覺觀麁事 ，佛不應有此麁事 ！
T25n1509_p0127c01║   答曰：　佛雖入 深禪定，不為世 事 所動 ，今
T25n1509_p0127c02║   　以 大慈悲心憐愍眾生，為之 說法斷疑。　如
T25n1509_p0127c03║   　須彌山王，小風則 不能動 ，若隨藍風至則 大
T25n1509_p0127c04║   　動 散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動 ，散
T25n1509_p0127c05║   　身無數，入 五 道教化眾生，或作天身乃至畜
T25n1509_p0127c06║   　生。　復次，佛實不動 常入 禪定，先世 福德因緣
T25n1509_p0127c07║   　故，身邊出聲，應物如響；如天伎 樂，自然
T25n1509_p0127c08║   　發聲。　又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之 ，若
T25n1509_p0127c09║   　欲衣被、飲食、音樂，自恣所須，自然皆得；佛
T25n1509_p0127c10║   　亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲，隨
T25n1509_p0127c11║   　心說法，是中佛無憶想，亦無分別 。　如說《密
T25n1509_p0127c12║   　迹金剛 經》中，佛有三密：身密、語密、意密。一 切
T25n1509_p0127c13║   　諸天人皆不解、不知。　有一 會眾生，或見佛
T25n1509_p0127c14║   　身黃金色，白銀色，諸雜寶色；有人見佛身一
T25n1509_p0127c15║   　丈 六 尺，或見一 里、十里、百千萬億 ，乃至無邊
T25n1509_p0127c16║   　無量遍虛空中，如是等名身密。　語密者，有
T25n1509_p0127c17║   　人聞佛聲一 里，有聞十里，百千萬億 無數無
T25n1509_p0127c18║   　量遍虛空中；有一 會中，或聞說布施，或有
T25n1509_p0127c19║   　聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，如
T25n1509_p0127c20║   　是乃至十二 部經、八 萬法聚，各各隨心所
T25n1509_p0127c21║   　聞，是名語密。　是時目連心念：「欲知佛聲近
T25n1509_p0127c22║   　遠。」　即時以 己神足力 ，至無量千萬億 佛世
T25n1509_p0127c23║   　界而息，聞佛音聲如近不異。　所息世 界，
T25n1509_p0127c24║   　其佛與大眾方食。　彼土人大目連立其鉢
T25n1509_p0127c25║   　緣，彼佛弟子問其佛言：「此人頭虫從何 所
T25n1509_p0127c26║   　來？著沙門被服而行！」　其佛報言：「勿 輕此人！
T25n1509_p0127c27║   　此是東方過無量佛土，有佛名釋迦牟尼，
T25n1509_p0127c28║   　此是彼佛神足弟子。」　彼佛問：「目度伽 略子！
T25n1509_p0127c29║   　汝何 以 來此？」　目連答言：「我尋佛音聲故來
T25n1509_p0128a01║   　至此。」　彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億 劫 ，
T25n1509_p0128a02║   　不能得其邊際。」　復次，佛出世 ，為斷眾生疑
T25n1509_p0128a03║   　故為說法，此不應難！如不應問曰：「何 以
T25n1509_p0128a04║   　除闇？」佛亦如是。不應問佛何 以 故答！　問
T25n1509_p0128a05║   曰：　諸佛等故，名為等覺，今何 以 稱言「是彼神
T25n1509_p0128a06║   　力 」？　答曰：　示無吾我，彼此滅嫉慢故。　復次，世
T25n1509_p0128a07║   　界有天常求尊勝，憍慢法故，自言天地、人
T25n1509_p0128a08║   　物，是我化作。如梵天王謂諸梵言：「我作汝
T25n1509_p0128a09║   　等。」　毘紐天言：「世 間有大富貴名聞人，皆是我
T25n1509_p0128a10║   　身威德力 分，我能成就世 間，亦能破壞世
T25n1509_p0128a11║   　間，世 間成壞皆是我作。」　有如是天，破因緣
T25n1509_p0128a12║   　法相；諸佛實語不破因緣法相，故言「是彼
T25n1509_p0128a13║   　佛神力 」。
T25n1509_p0128a14║   【經】　是時，普明菩薩白寶積佛言：「世 尊！我今當
T25n1509_p0128a15║   往見釋迦牟尼佛，禮拜、供 養；及見彼諸菩薩摩
T25n1509_p0128a16║   訶薩紹尊位 者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸
T25n1509_p0128a17║   三昧而得自在。」　【論】　問曰：　若諸佛持戒、禪定、
T25n1509_p0128a18║   　智慧、度人皆等，是普明菩薩何 以 欲來見釋
T25n1509_p0128a19║   　迦牟尼佛？　答曰：　諸菩薩常欲見佛無厭足，
T25n1509_p0128a20║   　聽法無厭足，見諸菩薩僧 無厭足；諸菩薩
T25n1509_p0128a21║   　於世 間法皆以 厭患，於上三事 心無厭足。
T25n1509_p0128a22║   　如手居士從淨居天來欲見佛，其身微細
T25n1509_p0128a23║   　沒失，譬如消蘇，不得立地。　佛語手居士：
T25n1509_p0128a24║   　「汝化作麁身，觀此地相！」居士即如佛言化
T25n1509_p0128a25║   　作麁身，觀念此地相，頭面禮佛足，一 面立。
T25n1509_p0128a26║   　佛問居士：「汝幾事 無厭生淨居天？」　答言：「我
T25n1509_p0128a27║   　三事 無厭生淨居天：一 、見諸佛供 養無厭，
T25n1509_p0128a28║   　二 、聽法無厭，三、供 給僧 無厭。如佛在閻
T25n1509_p0128a29║   　浮提，四部眾常隨逐佛，聽法、問法；是我淨
T25n1509_p0128b01║   　居諸天，亦常從我聽法、問法。」　聲聞猶尚聽
T25n1509_p0128b02║   　法無厭足，何 況法性身菩薩？　以 是故，普明
T25n1509_p0128b03║   　菩薩來見釋迦牟尼佛。　「及見此間諸菩薩摩
T25n1509_p0128b04║   　訶薩紹尊位 者，皆得陀羅尼及諸三昧」，如
T25n1509_p0128b05║   　先「讚菩薩品」中說。　「於諸三昧而得自在」者，
T25n1509_p0128b06║   問曰：　如佛一 人，一 切三昧中得自在，何 以 言
T25n1509_p0128b07║   　「菩薩亦一 切三昧中得自在」？　答曰：　有二 種三
T25n1509_p0128b08║   　昧：一 者、佛三昧，二 者、菩薩三昧。　是諸菩薩於
T25n1509_p0128b09║   　菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。　如說
T25n1509_p0128b10║   　《諸佛要集經》中：　文殊尸利 欲見佛集，不能
T25n1509_p0128b11║   　得到 。諸佛各還本處，文殊尸利 到 諸佛集
T25n1509_p0128b12║   　處，有一 女人近彼佛坐入 三昧，文殊尸利
T25n1509_p0128b13║   　入 ，禮佛足已，白佛言：「云 何 此女人得近佛
T25n1509_p0128b14║   　坐而我不得？」　佛告文殊尸利 ：「汝覺此女人，
T25n1509_p0128b15║   　令從三昧起，汝自問之 。」文殊尸利 即彈指
T25n1509_p0128b16║   　覺之 而不可覺，以 大聲喚亦不可覺，捉
T25n1509_p0128b17║   　手牽亦不可覺，又以 神足動 三千大千世
T25n1509_p0128b18║   　界猶亦不覺。　文殊尸利 白佛言：「世 尊！我不
T25n1509_p0128b19║   　能令覺。」　是時，佛放大光 明照下方世 界，是
T25n1509_p0128b20║   　中有一 菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，來
T25n1509_p0128b21║   　到 佛所，頭面禮佛足，一 面立。　佛告棄諸蓋
T25n1509_p0128b22║   　菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，此女從三昧
T25n1509_p0128b23║   　起。　文殊尸利 白佛言：「以 何 因緣，我動 三千
T25n1509_p0128b24║   　大千世 界不能令此女起，棄諸蓋菩薩一
T25n1509_p0128b25║   　彈指，便 從三昧起？」　佛告文殊尸利 ：「汝因此
T25n1509_p0128b26║   　女人初 發阿耨多羅三藐三菩提意，是女人
T25n1509_p0128b27║   　因棄諸蓋菩薩初 發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0128b28║   　意。以 是故，汝不能令覺。汝於諸佛三昧中
T25n1509_p0128b29║   　功 德未滿。是諸菩薩三昧中得自在，佛三
T25n1509_p0128c01║   　昧中少多入 ，而未得自在故耳。」
T25n1509_p0128c02║   【經】　佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」　爾時，寶積
T25n1509_p0128c03║   佛以 千葉金色蓮華與普明菩薩而告之 曰：
T25n1509_p0128c04║   「善男子！汝以 此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑
T25n1509_p0128c05║   婆世 界諸菩薩，難勝難及，汝當一 心遊彼
T25n1509_p0128c06║   世 界！」　【論】　問曰：　佛何 以 言「欲往隨意，宜知
T25n1509_p0128c07║   　是時」？　答曰：　佛於弟子愛斷故，於弟子中心
T25n1509_p0128c08║   　不著故。　復次，是菩薩未得一 切智，未得佛
T25n1509_p0128c09║   　眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功 德大，
T25n1509_p0128c10║   　所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」　復次，是菩
T25n1509_p0128c11║   　薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼
T25n1509_p0128c12║   　佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿 念
T25n1509_p0128c13║   　世 界，但 聽佛說法！」　復次，是世 界離娑婆
T25n1509_p0128c14║   　世 界極遠，最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟
T25n1509_p0128c15║   　尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正
T25n1509_p0128c16║   　同，便 言：「世 界雖遠，法相不異！」增益大信 ，心
T25n1509_p0128c17║   　轉堅固。　復次，先世 因緣故，雖遠處生，應來
T25n1509_p0128c18║   　聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之 則 還。
T25n1509_p0128c19║   　復次，是娑婆世 界中菩薩，見普明遠來聽
T25n1509_p0128c20║   　法，便 作是念：「彼從遠來，況我生此世 界
T25n1509_p0128c21║   　中而不聽法？」　如是種種因緣，是故佛言：「欲
T25n1509_p0128c22║   　往隨意，宜知是時。」　問曰：　諸佛力 等，更不求
T25n1509_p0128c23║   　福，何 故以 華為信 ？　答曰：　隨世 間法行故；
T25n1509_p0128c24║   　如二 國王力 勢 雖同，亦相贈遺。　復次，示善
T25n1509_p0128c25║   　軟心故，以 華為信 。世 間法中，使從遠來，必
T25n1509_p0128c26║   　應有信 ；佛隨世 法，是故致信 。　復次，諸佛
T25n1509_p0128c27║   　恭敬法故，供 養於法，以 法為師。何 以 故？三
T25n1509_p0128c28║   　世 諸佛，皆以 諸法實相為師。　問曰：　何 以 不
T25n1509_p0128c29║   　自供 養身中法，而供 養他法？　答曰：　隨世 間
T25n1509_p0129a01║   　法，如比丘欲供 養法寶，不自供 養身中
T25n1509_p0129a02║   　法，而供 養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，
T25n1509_p0129a03║   　雖身中有法，而供 養餘佛法。　問曰：　如佛不
T25n1509_p0129a04║   　求福德，何 以 故供 養？　答曰：　佛從無量阿僧
T25n1509_p0129a05║   　祇劫 中修 諸功 德，常行諸善，不但 求報，敬
T25n1509_p0129a06║   　功 德故而作供 養。　如佛在時，有一 盲比丘，
T25n1509_p0129a07║   　眼無所見而以 手縫衣，時針絍脫，便 言：「誰
T25n1509_p0129a08║   　愛福德？為我絍針！」　是時佛到 其所，語比
T25n1509_p0129a09║   　丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」　是比丘
T25n1509_p0129a10║   　識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功 德
T25n1509_p0129a11║   　已滿，云 何 言愛福德？」　佛報言：「我雖功 德已
T25n1509_p0129a12║   　滿，我深知功 德恩，功 德果報，功 德力 ，令我
T25n1509_p0129a13║   　於一 切眾生中得最第一 。由此功 德，是故
T25n1509_p0129a14║   　我愛。」　佛為此比丘讚功 德已，次為隨意說
T25n1509_p0129a15║   　法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。　復次，佛雖
T25n1509_p0129a16║   　功 德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之
T25n1509_p0129a17║   　言：「我尚作功 德，汝云 何 不作？」　如伎 家百歲
T25n1509_p0129a18║   　老翁而舞，有人呵之 言：「老翁年已百歲，何
T25n1509_p0129a19║   　用是舞？」翁答：「我不須舞，但 欲教子孫故
T25n1509_p0129a20║   　耳！」佛亦如是，功 德雖滿，為教弟子作功
T25n1509_p0129a21║   　德故，而作供 養。　問曰：　若爾者，佛何 以 不自
T25n1509_p0129a22║   　遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供 養？　答曰：　為
T25n1509_p0129a23║   　此間諸菩薩信 普明故。　復次，佛所遣使，水、火、
T25n1509_p0129a24║   　兵 、毒，百千種害，終不能傷 ；道里懸遠，欲令
T25n1509_p0129a25║   　安隱故。　問曰：　何 故不以 好寶深經、若佛菩
T25n1509_p0129a26║   　薩寶(言此寶諸天所不見，能出種種妙物如摩尼珠寶，故曰名佛寶)為
T25n1509_p0129a27║   　信 ，而以 蓮華？蓮華小物，何 足為信 ？　答曰：
T25n1509_p0129a28║   　佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何 況人寶？
T25n1509_p0129a29║   　以 不須故不遣；亦以 佛自等有，故不遣。深
T25n1509_p0129b01║   　經亦爾。　復次，諸經於佛則 無甚深，甚深之 稱
T25n1509_p0129b02║   　出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所
T25n1509_p0129b03║   　難，佛皆易之 。　復次，華香清妙，宜為供 養；如
T25n1509_p0129b04║   　人獻贈，必以 異物。　問曰：　何 故正以 蓮華，不
T25n1509_p0129b05║   　以 餘物？　答曰：　供 養唯以 華香、幡蓋；華有二
T25n1509_p0129b06║   　事 ：有色、有香。　問曰：　餘華亦有香、有色，何
T25n1509_p0129b07║   　故唯以 蓮華供 養？　答曰：　如《華手經》中說：十
T25n1509_p0129b08║   　方佛皆以 華供 養釋迦文佛。　復次，蓮華有
T25n1509_p0129b09║   　三種：一 者、人華，二 者、天華，三者、菩薩華。　人華，
T25n1509_p0129b10║   　大蓮華十餘葉；天華百葉；菩薩華千葉。　彼
T25n1509_p0129b11║   　世 界中多有金色光 明千葉蓮華；娑婆世
T25n1509_p0129b12║   　界中唯有化華千葉，無水生者，以 是故
T25n1509_p0129b13║   　遣。　是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。　問曰：
T25n1509_p0129b14║   　佛何 以 令普明以 華散佛上？　答曰：　供 養法，
T25n1509_p0129b15║   　華香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗
T25n1509_p0129b16║   　地，末香及華應散。　問曰：　何 以 不供 奉而已，
T25n1509_p0129b17║   　而自散上？　答曰：　手自供 養是身業，軟言問
T25n1509_p0129b18║   　訊是口業，能起身、口業是意業。　是三業得
T25n1509_p0129b19║   　功 德牢固，與佛道作因緣。　問曰：　何 以 言「汝
T25n1509_p0129b20║   　當一 心敬慎，娑婆世 界中諸菩薩難及難
T25n1509_p0129b21║   　勝」？　答曰：　佛、辟支佛、阿羅漢一 切諸賢聖，皆一
T25n1509_p0129b22║   　心敬慎。　魔若魔民，及內身結使，種種先世 罪
T25n1509_p0129b23║   　報皆是賊，近此諸賊故，應一 心敬慎；譬如
T25n1509_p0129b24║   　入 賊中行，不自慎護，為賊所得。　以 是故
T25n1509_p0129b25║   　言「一 心敬慎，以 遊彼界。」　復次，以 人心多散，
T25n1509_p0129b26║   　如狂如醉；一 心敬慎，則 是諸功 德初 門。　攝
T25n1509_p0129b27║   　心得禪，便 得實智慧，得實智慧，便 得解脫，
T25n1509_p0129b28║   　得解脫便 得盡苦。如是事 ，皆從一 心得。
T25n1509_p0129b29║   　如佛般涅槃後一 百歲，有一 比丘，名優 波
T25n1509_p0129c01║   　毱，得六 神通阿羅漢，當爾時世 為閻浮提
T25n1509_p0129c02║   　大導師。　彼時有一 比丘尼，年百二 十歲，此
T25n1509_p0129c03║   　比丘尼年小時見佛。　優 波毱來入 其舍，欲
T25n1509_p0129c04║   　問佛容儀 ，先遣弟子。弟子語比丘尼：「我大
T25n1509_p0129c05║   　師優 波毱欲來見汝，問佛容儀 。」　是時，比丘
T25n1509_p0129c06║   　尼以 鉢盛滿麻油，著戶扇下試之 ，知其
T25n1509_p0129c07║   　威儀 ，詳審以 不？　優 波毱入 ，徐排戶扇，麻油
T25n1509_p0129c08║   　小棄。　坐已，問比丘尼：「汝見佛不？容儀 何 似 ？
T25n1509_p0129c09║   　為我說之 ！」　比丘尼答：「我爾時年小，見佛來
T25n1509_p0129c10║   　入 聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光
T25n1509_p0129c11║   　明便 禮。頭上金釵墮地，在大闇林下，佛光
T25n1509_p0129c12║   　明照之 ，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作
T25n1509_p0129c13║   　比丘尼。」　優 波毱更問：「佛在世 時，比丘威儀 禮
T25n1509_p0129c14║   　法何 如？」　答曰：「佛在時，六 群比丘無羞無恥、最
T25n1509_p0129c15║   　是弊惡；威儀 法則 勝汝今日，何 以 知之 ？六
T25n1509_p0129c16║   　群比丘入 戶不令油棄。此雖弊惡，知比
T25n1509_p0129c17║   　丘儀 法，行、住 、坐、臥，不失法則 ；汝雖是六 神
T25n1509_p0129c18║   　通阿羅漢，不如彼也！」　優 波毱聞是語，大自
T25n1509_p0129c19║   　慚愧！　以 是故言「一 心敬慎」。　一 心敬慎，善人相
T25n1509_p0129c20║   　也。　復次，何 以 故言「一 心敬慎，是菩薩難勝難
T25n1509_p0129c21║   　及，難破、難近」？　譬如大師子王，難勝難破；亦
T25n1509_p0129c22║   　如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。　是
T25n1509_p0129c23║   　菩薩大福德智慧力 故，若人欲勝欲破，是不
T25n1509_p0129c24║   　可得，正可自破，是故言「難近」。　問曰：　一 切大
T25n1509_p0129c25║   　菩薩皆大功 德，智慧利 根，一 切難近，何 以 獨
T25n1509_p0129c26║   　言「娑婆世 界中菩薩難近」？　答曰：　實如所
T25n1509_p0129c27║   　言。　但 以 多寶世 界中菩薩遠來，見此世 界
T25n1509_p0129c28║   　不如，石沙穢惡，菩薩身小，一 切眾事 皆亦不
T25n1509_p0129c29║   　如，必生輕慢，是故佛言：「一 心敬慎，彼諸菩
T25n1509_p0130a01║   　薩難近。」　復次，樂處生人多不勇 猛，不聰明，
T25n1509_p0130a02║   　少智慧。如欝怛羅衛人，以 大樂故，無出
T25n1509_p0130a03║   　家、無受戒；諸天中亦爾。　是娑婆世 界中，是
T25n1509_p0130a04║   　樂因緣少，有三惡道、老病死、土地自活法難，
T25n1509_p0130a05║   　以 是故，易得厭心。　見老、病、死至，心大厭患；
T25n1509_p0130a06║   　見貧窮人，知先世 因緣所致，心生大厭。以
T25n1509_p0130a07║   　是故智慧根利 。　彼間菩薩，七寶世 界，種種
T25n1509_p0130a08║   　寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難，
T25n1509_p0130a09║   　是故智慧不能大利 。　譬如利 刀 ，著好飲食
T25n1509_p0130a10║   　中，刀 便 生垢，飲食雖好而與刀 不相宜；若
T25n1509_p0130a11║   　以 石磨之 ，脂灰瑩治，垢除刀 利 。是菩薩亦如
T25n1509_p0130a12║   　是，生雜世 界中，利 智難近。如人少小勤
T25n1509_p0130a13║   　苦，多有所能，亦多有所堪；又如養馬不
T25n1509_p0130a14║   　乘，則 無所任。　復次，是娑婆世 界中菩薩，多
T25n1509_p0130a15║   　方便 故難近，餘處不爾。　如佛說：「我自憶念
T25n1509_p0130a16║   　宿世 ，一 日施人千命。度眾生故，雖諸功 德、
T25n1509_p0130a17║   　六 波羅蜜一 切佛事 具 足，而不作佛，恒以 方
T25n1509_p0130a18║   　便 度脫眾生。」　以 是事 故，「是娑婆世 界中菩
T25n1509_p0130a19║   　薩難近。」
T25n1509_p0130a20║   【經】　爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮
T25n1509_p0130a21║   花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱
T25n1509_p0130a22║   共發引。　【論】　問曰：　是普明菩薩大力 神通故
T25n1509_p0130a23║   　應能來，是出家、在家菩薩及童男、童女，云
T25n1509_p0130a24║   　何 自致？　多寶世 界最在東邊，道里悠遠，是
T25n1509_p0130a25║   　自用力 行？　為寶積佛力 ？　是普明菩薩力 耶？
T25n1509_p0130a26║   　為釋迦牟尼佛力 ？　答曰：　盡是四種人力 。　是出
T25n1509_p0130a27║   　家、居家菩薩，或是不退五 通成就菩薩四如
T25n1509_p0130a28║   　意足，好修 先世 釋迦牟尼佛因緣，亦自用己
T25n1509_p0130a29║   　力 ，亦是普明菩薩力 ，何 以 故？是中力 勢 薄者，
T25n1509_p0130b01║   　是普明菩薩力 故得來。如轉輪聖王飛上
T25n1509_p0130b02║   　天時，四種兵 及諸宮觀、畜獸，一 切皆飛；轉輪
T25n1509_p0130b03║   　聖王功 德大故，能令一 切隨而飛從。此亦如
T25n1509_p0130b04║   　是，力 勢 薄者，以 普明菩薩力 故皆亦得來。
T25n1509_p0130b05║   　亦是寶積佛力 ，及釋迦牟尼光 明照之 。　若自
T25n1509_p0130b06║   　無力 ，但 釋迦牟尼佛光 明照之 ，亦應能來，
T25n1509_p0130b07║   　何 況有三！　問曰：　是普明菩薩何 不獨來，而
T25n1509_p0130b08║   　多將眾人？　答曰：　翼從所宜故；譬如國王出
T25n1509_p0130b09║   　時，必有營從。　復次，是普明菩薩及釋迦牟
T25n1509_p0130b10║   　尼佛因緣人故。所以 者何 ？　彼大眾中二 眾共
T25n1509_p0130b11║   　來，是故知有因緣者來，無因緣者住 。　問曰：
T25n1509_p0130b12║   　是菩薩何 以 故與諸在家、出家，童男、童女
T25n1509_p0130b13║   　俱 來？　答曰：　佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、
T25n1509_p0130b14║   　沙彌、沙彌尼、優 婆塞、優 婆夷。　優 婆塞、優 婆夷
T25n1509_p0130b15║   　是居家，餘五 眾是出家。　出家、在家中更有二
T25n1509_p0130b16║   　種：若大、若小——小者，童男、童女；餘者為大。　問
T25n1509_p0130b17║   曰：　大者應行，小者何 以 能來？　答曰：　在功 德，
T25n1509_p0130b18║   　不在大小。若失功 德利 ，行不善法，雖老而
T25n1509_p0130b19║   　小；若有功 德利 ，行善法，雖小而大。　復次，此
T25n1509_p0130b20║   　小者遠來，人見則 歎：小而能爾，為法遠來！亦
T25n1509_p0130b21║   　顯佛法小大皆得奉行。外道法中，婆羅門得
T25n1509_p0130b22║   　行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無
T25n1509_p0130b23║   　小，無內、無外，一 切皆得修 行。　譬如服藥，
T25n1509_p0130b24║   　以 除病為主 ，不擇貴賤大小。
T25n1509_p0130b25║   【經】　皆供 養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。　【論】　問
T25n1509_p0130b26║   曰：　若皆供 養東方諸佛，諸佛甚多，何 時當訖，
T25n1509_p0130b27║   　得來此間？　答曰：　是諸菩薩非作人、天法供
T25n1509_p0130b28║   　養，自行菩薩供 養法。　菩薩供 養法，身入 禪
T25n1509_p0130b29║   　定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種
T25n1509_p0130c01║   　種供 養之 物，滿諸佛世 界。譬如龍王行時，
T25n1509_p0130c02║   　從身出水，普雨天下。　問曰：　此諸菩薩欲詣
T25n1509_p0130c03║   　釋迦牟尼佛，何 以 中道供 養諸佛？　答曰：　諸佛
T25n1509_p0130c04║   　第一 福田，若供 養者得大果報。譬如人廣修
T25n1509_p0130c05║   　田業，為多得穀故。　諸菩薩見諸佛供 養，得
T25n1509_p0130c06║   　佛果報，是故供 養。　復次，菩薩常敬重於佛，
T25n1509_p0130c07║   　如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法，得種種
T25n1509_p0130c08║   　三昧，種種陀羅尼，種種神力 ，知恩故廣供 養。
T25n1509_p0130c09║   　如《法華經》中：　藥王菩薩，從佛得一 切變現色
T25n1509_p0130c10║   　身三昧，作是思惟：「我當云 何 供 養佛及法
T25n1509_p0130c11║   　華三昧？」　即時飛到 天上，以 三昧力 ，雨七寶、
T25n1509_p0130c12║   　華香、幡蓋，供 養於佛。出三昧已，意猶不足。
T25n1509_p0130c13║   　於千二 百歲，服食眾香，飲諸香油，然後以
T25n1509_p0130c14║   　天白疊纏身而燒，自作誓言：「使我身光
T25n1509_p0130c15║   　明，照八 十恒河沙等佛世 界！」　是八 十恒河沙
T25n1509_p0130c16║   　等世 界中諸佛讚言：　「善哉！善哉！善男子！以
T25n1509_p0130c17║   　身供 養，是為第一 ！勝以 國城妻子供 養百
T25n1509_p0130c18║   　千萬倍，不可以 譬喻為比。」於千二 百歲，
T25n1509_p0130c19║   　身然不滅。　復次，是供 養佛，得無量名聞福
T25n1509_p0130c20║   　德利 益，諸不善事 皆悉滅除，諸善根得增長，
T25n1509_p0130c21║   　今世 、後世 常得供 養報，久 後得作佛。　如是
T25n1509_p0130c22║   　供 養佛，得種種無量利 。以 是故，諸菩薩供
T25n1509_p0130c23║   　養佛。
T25n1509_p0130c24║   【經】　持諸華香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣
T25n1509_p0130c25║   服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。　到 已，頭面禮佛足，
T25n1509_p0130c26║   一 面立。　【論】　問曰：　應言「禮」，何 以 名「頭面禮
T25n1509_p0130c27║   　足」？　答曰：　人身中第一 貴者頭，五 情所著而
T25n1509_p0130c28║   　最在上故；足第一 賤，履不淨處，最在下故。
T25n1509_p0130c29║   　是故以 所貴禮所賤，貴重供 養故。　復次，有
T25n1509_p0131a01║   　下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；頭面禮
T25n1509_p0131a02║   　足，是上供 養。　以 是故佛毘尼中，下坐比丘兩
T25n1509_p0131a03║   　手捉上坐兩足，以 頭面禮。　問曰：　四種身儀 ：
T25n1509_p0131a04║   　若坐、若立、若行、若臥，何 以 故「一 面立」？　答曰：　為
T25n1509_p0131a05║   　來故不應行，為恭敬供 養故不應臥，此
T25n1509_p0131a06║   　事 易明，何 足問耶？應問「或坐、或立」。　坐者，於
T25n1509_p0131a07║   　供 養不重；立者，恭敬供 養法。　復次，佛法中，
T25n1509_p0131a08║   　諸外道出家及一 切白衣，來到 佛所皆坐。　外
T25n1509_p0131a09║   　道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；一 切五
T25n1509_p0131a10║   　眾身、心屬佛，是故立。　若得道諸阿羅漢，如
T25n1509_p0131a11║   　舍利 弗、目連、須菩提等，所作已辦，是故聽
T25n1509_p0131a12║   　坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事 未辦，結
T25n1509_p0131a13║   　賊未破故。譬如王臣，大有功 勳故得坐。是
T25n1509_p0131a14║   　諸菩薩中，雖有白衣，以 從遠來供 養佛，故
T25n1509_p0131a15║   　立。
T25n1509_p0131a16║   【經】　白佛言：「寶積如來致問世 尊：少惱、少患、興
T25n1509_p0131a17║   居輕利 ，氣力 安樂不？」又以 此千葉金色蓮華，
T25n1509_p0131a18║   供 養世 尊。　【論】　問曰：　寶積佛一 切智，何 以 方
T25n1509_p0131a19║   　「問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利 ，氣力
T25n1509_p0131a20║   　安樂不」？　答曰：　諸佛法爾，知而故問。　如毘尼
T25n1509_p0131a21║   　中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已，知而
T25n1509_p0131a22║   　問：「阿難！此作何 物？」　阿難白佛：「是陶家子出
T25n1509_p0131a23║   　家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞，
T25n1509_p0131a24║   　三作三破，是故作此瓦舍。」　佛語阿難：「破此
T25n1509_p0131a25║   　瓦窟！何 以 故？外道輩當言：佛大師在時，漏處
T25n1509_p0131a26║   　法出！」　如是等，處處知而故問。　復次，佛雖一 切
T25n1509_p0131a27║   　智，隨世 界法，世 人問訊，佛亦問訊，佛人中生，
T25n1509_p0131a28║   　受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。
T25n1509_p0131a29║   　復次，世 界中大貴、大賤不應相問訊；佛等
T25n1509_p0131b01║   　力 故，應相問訊。　復次，是多寶世 界清淨莊
T25n1509_p0131b02║   　嚴，佛身色像 光 明亦大，若不問訊，人謂輕
T25n1509_p0131b03║   　慢。　又復欲示佛世 界身色光 明，種種雖勝，
T25n1509_p0131b04║   　智慧、神力 俱 等無異，是故問訊。　問曰：　何 以
T25n1509_p0131b05║   　問「少病、少惱不」？　答曰：　有二 種病：一 者、外因
T25n1509_p0131b06║   　緣病，二 者、內因緣病。　外者，寒熱、飢渴、兵 刃 、刀
T25n1509_p0131b07║   　杖，墜落、塠壓，如是等種種外患，名為惱。　內
T25n1509_p0131b08║   　者，飲食不節，臥起無常，四百四病，如是等種
T25n1509_p0131b09║   　種，名為內病。　如此二 病，有身皆苦，是故問
T25n1509_p0131b10║   　「少惱、少患不」。　問曰：　何 以 不問「無惱、無病」，而
T25n1509_p0131b11║   　問「少惱、少患」？　答曰：　聖人實知「身為苦本，無
T25n1509_p0131b12║   　不病時」。何 以 故？　是四大合而為身。地、水、火、
T25n1509_p0131b13║   　風，性不相宜，各各相害。譬如疽瘡，無不痛
T25n1509_p0131b14║   　時，若以 藥塗，可得少差而不可愈；人身
T25n1509_p0131b15║   　亦如是，常病常治，治故得活，不治則 死。以
T25n1509_p0131b16║   　是故，不得問「無惱、無病」。　外患，常有風、雨、寒、
T25n1509_p0131b17║   　熱為惱故。　復有身四威儀 ：坐、臥、行、住 ，久
T25n1509_p0131b18║   　坐則 極惱，久 臥、久 住 、久 行皆惱。以 是故問「少
T25n1509_p0131b19║   　惱、少患」。　問曰：　問「少惱、少患」則 足，何 以 復言
T25n1509_p0131b20║   　「興居輕利 」？　答曰：　人雖病差，未得平復，以 是
T25n1509_p0131b21║   　故問「興居輕利 」。　問曰：　何 以 故言「氣力 安樂
T25n1509_p0131b22║   　不」？　答曰：　有人病差，雖能行步坐起，氣力 未
T25n1509_p0131b23║   　足，不能造事 施為，携輕舉重，故問「氣力 」。
T25n1509_p0131b24║   　有人雖病得差，能舉重携輕，而未受安
T25n1509_p0131b25║   　樂，是故問「安樂不」。　問曰：　若無病有力 ，何 以
T25n1509_p0131b26║   　未受安樂？　答曰：　有人貧窮、恐怖、憂愁，不得
T25n1509_p0131b27║   　安樂，以 是故問「得安樂不」。　復次，有二 種問
T25n1509_p0131b28║   　訊法：問訊身，問訊心。　若言「少惱、少病，興居
T25n1509_p0131b29║   　輕利 ，及氣力 」，是問訊身。　若言「安樂不」，是問
T25n1509_p0131c01║   　訊心。　種種內、外諸病，名為身病；婬欲、瞋恚、
T25n1509_p0131c02║   　嫉妬、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱，九十八 結，
T25n1509_p0131c03║   　五 百纏，種種欲願等，名為心病。　是一 一 病
T25n1509_p0131c04║   　問訊故，言「少惱、少病，興居輕利 ，氣力 安樂不」。
T25n1509_p0131c05║   問曰：　人問訊則 應爾，諸天尚不應如此問
T25n1509_p0131c06║   　訊，何 況於佛？　答曰：　佛身二 種：一 、神通變化
T25n1509_p0131c07║   　身，二 、父母生身。　父母生身，受人法故，不如
T25n1509_p0131c08║   　天，是故應如人法問訊。　問曰：　一 切賢聖，
T25n1509_p0131c09║   　心無所著，不貪身，不惜壽，不惡死，不悅
T25n1509_p0131c10║   　生，若如是者，何 用問訊？　答曰：　隨世 界法
T25n1509_p0131c11║   　故，受人法問訊。遣問訊，亦以 人法。　「千葉金
T25n1509_p0131c12║   　色蓮華」，如上說。
T25n1509_p0131c13║   【經】　爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已，
T25n1509_p0131c14║   散東方恒河沙等世 界中佛。　【論】　問曰：　佛
T25n1509_p0131c15║   　無勝如，今何 以 故向東方諸佛散華供 養？
T25n1509_p0131c16║   　如佛初 得道時，自念：「人無所尊，則 事 業不
T25n1509_p0131c17║   　成，今十方天地誰可尊事 者，我欲師而事
T25n1509_p0131c18║   　之 ？」　是時，梵天王等諸天白佛：「佛為無上，無
T25n1509_p0131c19║   　過佛者。」　佛亦自以 天眼觀三世 十方天地
T25n1509_p0131c20║   　中無勝佛者，心自念言：「我行摩訶般若波
T25n1509_p0131c21║   　羅蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我師，我
T25n1509_p0131c22║   　當恭敬供 養尊事 是法。」　譬如有樹名為好
T25n1509_p0131c23║   　堅，是樹在地中百歲，枝葉具 足，一 日出生高
T25n1509_p0131c24║   　百丈 ，是樹出已，欲求大樹以 蔭其身；是時
T25n1509_p0131c25║   　林中有神，語好堅樹言：「世 中無大汝者，諸
T25n1509_p0131c26║   　樹皆當在汝蔭中。」　佛亦如是，無量阿僧 祇
T25n1509_p0131c27║   　劫 ，在菩薩地中生，一 日於菩提樹下金剛 座
T25n1509_p0131c28║   　處坐，實知一 切諸法相，得成佛道。是時自
T25n1509_p0131c29║   　念：「誰可尊事 以 為師者，我當承事 恭敬供
T25n1509_p0132a01║   　養。」　時，梵天王等諸天白佛言：「佛為無上，無
T25n1509_p0132a02║   　過佛者。」　今何 以 故復供 養東方諸佛？　答曰：
T25n1509_p0132a03║   　佛雖無上，三世 十方天地中無過佛者，而
T25n1509_p0132a04║   　行供 養。供 養有上、中、下：　下於己者而供 養
T25n1509_p0132a05║   　之 ，是下供 養；供 養勝己，是上供 養；供 養與
T25n1509_p0132a06║   　己等者，是中供 養。　諸佛供 養，是中供 養。　如
T25n1509_p0132a07║   　大愛道比丘尼，與五 百阿羅漢比丘尼等，
T25n1509_p0132a08║   　一 日中一 時入 涅槃。　是時，諸得三道優 婆塞，
T25n1509_p0132a09║   　舉五 百床；四天王舉佛乳 母大愛道床；佛自
T25n1509_p0132a10║   　在前 擎香爐燒香供 養。　佛語比丘：「汝等助
T25n1509_p0132a11║   　我供 養乳 母身。」　爾時，諸阿羅漢比丘，各各
T25n1509_p0132a12║   　以 神足力 ，到 摩梨山上，取牛頭栴檀香薪，
T25n1509_p0132a13║   　助 佛作[卄/積]，是為下供 養。　以 是故，雖不求
T25n1509_p0132a14║   　果而行等供 養。　復次，唯佛應供 養佛，餘人
T25n1509_p0132a15║   　不知佛德。如偈說：
T25n1509_p0132a16║   　「智人能敬智，　　智論則 智喜；
T25n1509_p0132a17║   　　智人能知智，　　如蛇知蛇足！」
T25n1509_p0132a18║   　以 是故，諸佛一 切智，能供 養一 切智。　復次，是
T25n1509_p0132a19║   　十方佛，世 世 勸 助 釋迦牟尼佛。　如七住 菩薩，
T25n1509_p0132a20║   　觀諸法空無所有，不生不滅。　如是觀已，於
T25n1509_p0132a21║   　一 切世 界中心不著，欲放捨六 波羅蜜入
T25n1509_p0132a22║   　涅槃。譬如人夢中作筏，渡大河水，手足疲
T25n1509_p0132a23║   　勞 ，生患厭想。在中流中夢覺已，自念言：「何
T25n1509_p0132a24║   　許有河而可渡者？」是時，勤 心都放。　菩薩亦如
T25n1509_p0132a25║   　是，立七住 中，得無生法忍，心行皆止，欲入
T25n1509_p0132a26║   　涅槃。　爾時，十方諸佛皆放光 明，照菩薩身，
T25n1509_p0132a27║   　以 右手摩其頭，語言：「善男子！勿 生此心！汝
T25n1509_p0132a28║   　當念汝本願，欲度眾生。　「汝雖知空，眾生不
T25n1509_p0132a29║   　解，汝當集諸功 德，教化眾生，共入 涅槃！
T25n1509_p0132b01║   　「汝未得金色身、三十二 相、八 十種隨形好、無
T25n1509_p0132b02║   　量光 明、三十二 業。　「汝今始得一 無生法門，莫
T25n1509_p0132b03║   　便 大喜！」　是時，菩薩聞諸佛教誨，還生本心
T25n1509_p0132b04║   　行六 波羅蜜以 度眾生。　如是等初 得佛道
T25n1509_p0132b05║   　時，得是佐 助 。　又佛初 得道時，心自思惟：「是法
T25n1509_p0132b06║   　甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五 惡世 生，今當
T25n1509_p0132b07║   　云 何 ？」念已，我當於一 法中作三分，分為三
T25n1509_p0132b08║   　乘以 度眾生。　作是思惟時，十方諸佛皆現
T25n1509_p0132b09║   　光 明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五 惡世 中，
T25n1509_p0132b10║   　分一 法作三分以 度眾生。」　是時，佛聞十方
T25n1509_p0132b11║   　諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」　如是十
T25n1509_p0132b12║   　方佛處處勸 助 為作大利 ；知恩重故。　以 華
T25n1509_p0132b13║   　供 養十方佛，最上福德，無過此德。何 以 故？是
T25n1509_p0132b14║   　華寶積佛功 德力 所生，非是水生華。　普明是
T25n1509_p0132b15║   　十住 法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。
T25n1509_p0132b16║   　釋迦牟尼佛知十方佛是第一 福田，故以 供
T25n1509_p0132b17║   　養，是福倍多。何 以 故？佛自供 養佛故。　佛法
T25n1509_p0132b18║   　中有四種布施：一 、施者清淨，受者不淨；二 、施
T25n1509_p0132b19║   　者不淨，受者清淨；三、施者清淨，受者亦淨；
T25n1509_p0132b20║   　四、施者不淨，受者不淨。　今施東方諸佛，是
T25n1509_p0132b21║   　為二 俱 清淨，是福最大。　以 是故，佛自供
T25n1509_p0132b22║   　養十方佛。　問曰：　一 切聖人不受報果，後更
T25n1509_p0132b23║   　不生，云 何 言是施福最大？　答曰：　是福雖
T25n1509_p0132b24║   　無人受，其相自大；若有人受者，其報無
T25n1509_p0132b25║   　量。　諸聖人知有為法皆無常、空故，捨入 涅
T25n1509_p0132b26║   　槃，是福亦捨；譬如燒金丸 ，雖眼見其好，不
T25n1509_p0132b27║   　可以 手觸，燒人手故。　復次，如人有瘡，則
T25n1509_p0132b28║   　須藥塗，若無瘡者，藥無所施。人有身亦如
T25n1509_p0132b29║   　是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；以 衣被
T25n1509_p0132c01║   　飲食，溫煖將適，如藥塗瘡。　如愚癡人，為
T25n1509_p0132c02║   　貪藥故，不用除瘡；若其無瘡，藥亦無用。
T25n1509_p0132c03║   　諸佛以 身為瘡，捨放身瘡故，亦不受報藥。
T25n1509_p0132c04║   　以 是故，雖有大福，亦不受報。
T25n1509_p0132c05║   【經】　所散蓮華，滿東方如恒河沙等諸佛世 界。
T25n1509_p0132c06║   【論】　問曰：　華少而世 界多，云 何 滿？　答曰：　佛神
T25n1509_p0132c07║   　通力 故，如上八 種自恣變化法：　大能令小，小
T25n1509_p0132c08║   　能令大，輕能令重，重能令輕，自在無礙，
T25n1509_p0132c09║   　隨意所到 ，能動 大地，所願能辦。　諸大聖人
T25n1509_p0132c10║   　皆得是八 種自在，是故佛能以 小華滿東
T25n1509_p0132c11║   　方如恒河沙等世 界。　又復以 示眾生未來
T25n1509_p0132c12║   　福報，如此少華，滿東方世 界。　又勸 東方菩
T25n1509_p0132c13║   　薩，言：「殖福於佛田中，所得果報，亦如此華
T25n1509_p0132c14║   　彌滿無量土；汝雖遠來，應當歡喜，遇此
T25n1509_p0132c15║   　大福田，果報無量！」
T25n1509_p0132c16║   【經】　一 一 華上皆有菩薩，結加 趺坐說六 波
T25n1509_p0132c17║   羅蜜；聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0132c18║   【論】　問曰：　上，佛以 舌相光 明化作千葉寶華，
T25n1509_p0132c19║   　一 一 華上皆有坐佛；今何 以 故一 一 華上，皆
T25n1509_p0132c20║   　有坐菩薩？　答曰：　上是佛所化華，故有坐佛；此
T25n1509_p0132c21║   　是普明菩薩所供 養華，是故有坐菩薩。　復
T25n1509_p0132c22║   　次，上諸眾生應見坐佛得度；今此眾生應
T25n1509_p0132c23║   　見坐菩薩得度。　結加 趺坐，說六 波羅蜜，聞
T25n1509_p0132c24║   　此法者畢至阿耨多羅三藐三菩提，如先
T25n1509_p0132c25║   　說。
T25n1509_p0132c26║   【經】　諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女，頭面禮
T25n1509_p0132c27║   釋迦牟尼佛足，各以 供 養具 ，供 養恭敬，尊重
T25n1509_p0132c28║   讚歎釋迦牟尼佛。　是諸出家、在家菩薩，及諸
T25n1509_p0132c29║   童男、童女，各各以 善根福德力 故，得供 養
T25n1509_p0133a01║   釋迦牟尼佛多陀阿伽 度、阿羅呵、三藐三佛
T25n1509_p0133a02║   陀。
T25n1509_p0133a03║   【論】　如說偈：
T25n1509_p0133a04║   　「諸聖所來道，　　佛亦如是來；
T25n1509_p0133a05║   　　實相及所去，　　佛亦爾無異；
T25n1509_p0133a06║   　　諸聖如實語，　　佛亦如實說：
T25n1509_p0133a07║   　　以 是故名佛，　　多陀阿伽 度。
T25n1509_p0133a08║   　　忍鎧心堅固，　　精進弓力 強，
T25n1509_p0133a09║   　　智慧利 勁 箭，　　破憍慢諸賊。
T25n1509_p0133a10║   　　應受天世 人，　　一 切諸供 養，
T25n1509_p0133a11║   　　以 是故名佛，　　以 為阿羅訶。
T25n1509_p0133a12║   　　正知苦實相，　　亦實知苦集，
T25n1509_p0133a13║   　　知苦滅實相，　　亦知苦滅道。
T25n1509_p0133a14║   　　真正解四諦，　　定實不可變，
T25n1509_p0133a15║   　　是故十方中，　　號三藐三佛。
T25n1509_p0133a16║   　　得微妙三明，　　清淨行亦具 ，
T25n1509_p0133a17║   　　是故號世 尊，　　鞞闍遮羅那。
T25n1509_p0133a18║   　　解知一 切法，　　自得妙道去，
T25n1509_p0133a19║   　　或時方便 說，　　愍念一 切故。
T25n1509_p0133a20║   　　滅除老病死，　　令到 安隱處，
T25n1509_p0133a21║   　　以 是故名佛，　　以 為修 伽 陀。
T25n1509_p0133a22║   　　知世 所從來，　　亦知世 滅道，
T25n1509_p0133a23║   　　以 是故名佛，　　為路迦鞞陀。
T25n1509_p0133a24║   　　禪戒智等眼，　　無及況出上，
T25n1509_p0133a25║   　　以 是故名佛，　　為阿耨多羅。
T25n1509_p0133a26║   　　大悲度眾生，　　軟善教調御，
T25n1509_p0133a27║   　　以 是故名佛，　　富樓沙曇藐。
T25n1509_p0133a28║   　　智慧無煩惱，　　說最上解脫，
T25n1509_p0133a29║   　　以 是故名佛，　　提婆摩[少/兔 ]舍。
T25n1509_p0133b01║   　　三世 動 不動 ，　　盡及不盡法，
T25n1509_p0133b02║   　　道樹下悉知，　　是故名為佛。」
T25n1509_p0133b03║   【經】　南方度如恒河沙等諸佛世 界，其土最
T25n1509_p0133b04║   在邊，世 界名離一 切憂，佛號無憂德，菩薩
T25n1509_p0133b05║   名離憂。　西方度如恒河沙等諸佛世 界，其世
T25n1509_p0133b06║   界最在邊，世 界名滅惡，佛號寶山，菩薩名
T25n1509_p0133b07║   儀 意。　北方度如恒河沙等諸佛世 界，其
T25n1509_p0133b08║   世 界最在邊，世 界名勝，佛號勝王，菩薩
T25n1509_p0133b09║   名得勝。　下方度如恒河沙等諸佛世 界，其
T25n1509_p0133b10║   世 界最在邊，世 界名善，佛號善德，菩薩名
T25n1509_p0133b11║   華上。　上方度如恒河沙等諸佛世 界，其世
T25n1509_p0133b12║   界最在邊，世 界名喜，佛號喜德，菩薩名得
T25n1509_p0133b13║   喜。　如是一 切，皆如東方。　【論】　問曰：　如佛法中，
T25n1509_p0133b14║   　實無諸方名，何 以 故？諸五 眾、十二 入 、十八
T25n1509_p0133b15║   　界中所不攝，四法藏中亦無。　說方是實法，
T25n1509_p0133b16║   　因緣求亦不可得，今何 以 故此中說十方諸
T25n1509_p0133b17║   　佛、十方菩薩來？　答曰：　隨世 俗 法所傳故說
T25n1509_p0133b18║   　「方」，求「方」實不可得。　問曰：　何 以 言無方？汝四
T25n1509_p0133b19║   　法藏中不說，我六 法藏中說。　汝眾、入 、界中
T25n1509_p0133b20║   　不攝，我陀羅驃中攝。　是「方」法，常相故，有相故，
T25n1509_p0133b21║   　亦有亦常。如經中說：「日出處是東方，日沒處
T25n1509_p0133b22║   　是西方，日行處是南方，日不行處是北方。」　日
T25n1509_p0133b23║   　有三分合：若前 合，若今合，若後合。隨方日
T25n1509_p0133b24║   　分，初 合是東方，南方、西方亦如是。日不行
T25n1509_p0133b25║   　處是無分。　彼間、此間，彼此是「方相」；若無
T25n1509_p0133b26║   　「方」，無彼、此，彼、此是「方相」而非「方」。　答曰：　不
T25n1509_p0133b27║   　然！須彌山在四域之 中，日繞須彌，照四天
T25n1509_p0133b28║   　下：　欝怛羅越日中，是弗婆提日出，於弗婆
T25n1509_p0133b29║   　提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出，
T25n1509_p0133c01║   　於閻浮提人是東方。　是實無初 ，何 以 故？一
T25n1509_p0133c02║   　切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。　汝言
T25n1509_p0133c03║   　「日出處是東方，日行處是南方，日沒處是西
T25n1509_p0133c04║   　方，日不行處是北方」，是事 不然！　復次，有處
T25n1509_p0133c05║   　日不合，是為非「方」，無「方相」故。　問曰：　我說
T25n1509_p0133c06║   　一 國中「方相」，汝以 四國為難，以 是故，東方
T25n1509_p0133c07║   　非無初 。　答曰：　若一 國中，日與東方合是為
T25n1509_p0133c08║   　有邊，有邊故無常，無常故是不遍。　以 是故，
T25n1509_p0133c09║   　「方」但 有名而無實。
T25n1509_p0133c10║   【經】　爾時，是三千大千世 界，變成為寶，華
T25n1509_p0133c11║   遍覆地，懸繒幡蓋，香樹、華樹，皆悉莊嚴。
T25n1509_p0133c12║   【論】　問曰：　此誰神力 令地為寶？　答曰：　是佛無
T25n1509_p0133c13║   　量神力 變化所為。　有人呪術、幻法，及諸鬼神、
T25n1509_p0133c14║   　龍王、諸天等能變化少物；令三千大千世
T25n1509_p0133c15║   　界皆為珍寶，餘人及梵天王皆所不能。　佛
T25n1509_p0133c16║   　入 四禪中十四變化心，能令三千大千世
T25n1509_p0133c17║   　界華香樹木，一 切土地皆悉莊嚴；一 切眾生
T25n1509_p0133c18║   　皆悉和同，心轉為善。何 以 故？　莊嚴此世 界，
T25n1509_p0133c19║   　為說般若波羅蜜故。　亦為十方諸菩薩客
T25n1509_p0133c20║   　來，及諸天世 人故莊嚴。　如人請貴客，若一 家
T25n1509_p0133c21║   　請則 莊嚴一 家，一 國主 則 莊嚴一 國，轉輪聖
T25n1509_p0133c22║   　王則 莊嚴四天下，梵天王則 莊嚴三千大千
T25n1509_p0133c23║   　世 界。佛為十方無量恒河沙等諸世 界中主 ，
T25n1509_p0133c24║   　是諸他方菩薩及諸天世 人客來故。　亦為此
T25n1509_p0133c25║   　彼眾人見此變化莊嚴，則 生大心，生清淨
T25n1509_p0133c26║   　歡喜心，從大心發大業，從大業得大報，
T25n1509_p0133c27║   　受大報時更生大心，如是展轉增長，得
T25n1509_p0133c28║   　成阿耨多羅三藐三菩提。　以 是故，變此世
T25n1509_p0133c29║   　界皆悉為寶。　云 何 名寶？　寶有四種：金、銀、
T25n1509_p0134a01║   　毘琉璃、頗梨。　更有七種寶：金、銀、毘琉璃、頗梨、
T25n1509_p0134a02║   　車璩、馬瑙、赤真珠(此珠極貴，非是珊瑚)。　更復有寶：摩
T25n1509_p0134a03║   　羅伽 陀(此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一 切毒)，因陀尼羅(天青珠)，摩
T25n1509_p0134a04║   　訶尼囉(大青珠)，鉢摩羅伽 (赤光 珠)，越闍(金剛 )，龍珠，如
T25n1509_p0134a05║   　意珠，玉貝，珊瑚，琥珀等種種名為寶。　是寶
T25n1509_p0134a06║   　有三種：有人寶、天寶、菩薩寶。　人寶力 少，唯
T25n1509_p0134a07║   　有清淨光 色，除毒、除鬼、除闇，亦除飢、渴、寒、
T25n1509_p0134a08║   　熱種種苦事 。　天寶亦大、亦勝常，隨逐天身，可
T25n1509_p0134a09║   　使令，可共語，輕而不重。　菩薩寶勝於天寶，
T25n1509_p0134a10║   　能兼 有人寶、天寶事 ；又能令一 切眾生知死
T25n1509_p0134a11║   　此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像 。　復
T25n1509_p0134a12║   　次，菩薩寶勝能出種種法音；若為首飾寶
T25n1509_p0134a13║   　冠，則 雨十方無量世 界諸佛上，幢幡、華蓋種
T25n1509_p0134a14║   　種供 養之 具 以 供 養佛。　又雨衣被、臥具 、生活
T25n1509_p0134a15║   　之 物，種種眾事 ，隨眾生所須皆悉雨之 給
T25n1509_p0134a16║   　施眾生；如是等種種眾寶，以 除眾生貧窮苦
T25n1509_p0134a17║   　厄。　問曰：　是諸珍寶從何 處出？　答曰：　金出山
T25n1509_p0134a18║   　石沙赤銅中，真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中，
T25n1509_p0134a19║   　龍珠出龍腦中，珊瑚出海中石樹，生貝出
T25n1509_p0134a20║   　虫甲中，銀出燒石，餘琉璃、頗梨等皆出山
T25n1509_p0134a21║   　窟中。　如意珠出自佛舍利 ；若法沒盡時，諸
T25n1509_p0134a22║   　舍利 皆變為如意珠；譬如過千歲氷，化為
T25n1509_p0134a23║   　頗梨珠。　如是等諸寶，是人中常寶。　佛所莊嚴
T25n1509_p0134a24║   　一 切世 界，是最殊勝，諸天所不能得，何 以
T25n1509_p0134a25║   　故？是從大功 德所生。　種種華、幡，如先說。　「香
T25n1509_p0134a26║   　樹」者，名阿伽 樓(蜜香樹)，多伽 樓(木香樹)，栴檀，如是
T25n1509_p0134a27║   　等種種香樹。　「華樹」名占匍 (黃華樹)，阿輸迦(無憂花樹)，
T25n1509_p0134a28║   　婆呵迦羅(赤華樹)，如是等種種華樹。
T25n1509_p0134a29║   【經】　譬如華積世 界，普華世 界，妙德菩薩，善
T25n1509_p0134b01║   住 意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住 。
T25n1509_p0134b02║   【論】　問曰：　何 以 言「譬如華積世 界」？　答曰：　彼世
T25n1509_p0134b03║   　界常有淨華，此世 界變化一 時，故以 喻也。
T25n1509_p0134b04║   　譬喻法，以 小喻大。如人面好，譬如滿月。　問
T25n1509_p0134b05║   曰：　更有十方諸清淨世 界，如阿彌陀佛安
T25n1509_p0134b06║   　樂世 界等，何 以 故但 以 普華世 界為喻？
T25n1509_p0134b07║   答曰：　阿彌陀佛世 界，不如華積世 界。何 以
T25n1509_p0134b08║   　故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世 界，
T25n1509_p0134b09║   　功 德力 薄，不能得見上妙清淨世 界，以 是
T25n1509_p0134b10║   　故，世 界不如。　復次，當佛變化此世 界時，
T25n1509_p0134b11║   　正與華積世 界相似 。以 是故言「譬如華積
T25n1509_p0134b12║   　世 界」。　問曰：　更有餘大菩薩，如毘摩羅詰、
T25n1509_p0134b13║   　觀世 音、遍吉菩薩等，何 以 不言此諸菩薩
T25n1509_p0134b14║   　在彼住 ，而但 言文殊尸利 、善住 意菩薩？　答
T25n1509_p0134b15║   曰：　是遍吉菩薩，一 一 毛孔常出諸佛世 界及
T25n1509_p0134b16║   　諸佛菩薩，遍滿十方以 化眾生，無適住 處。
T25n1509_p0134b17║   　文殊尸利 分身變化入 五 道中，或作聲聞，或
T25n1509_p0134b18║   　作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說：
T25n1509_p0134b19║   　「文殊師利 菩薩，過去世 作龍種尊佛」，「七十
T25n1509_p0134b20║   　二 億 世 作辟支迦佛」，是可言可說。　遍吉菩
T25n1509_p0134b21║   　薩不可量、不可說，住 處不可知；若住 ，應
T25n1509_p0134b22║   　在一 切世 界中住 ，是故不說。　復次，「及諸大
T25n1509_p0134b23║   　威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。
T25n1509_p0134b24║   【經】　爾時，佛知一 切世 界，若天世 界，若魔世
T25n1509_p0134b25║   界，若梵世 界；若沙門、若婆羅門、及天，若揵
T25n1509_p0134b26║   闥婆、人、阿修 羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位
T25n1509_p0134b27║   者一 切皆集。　【論】　問曰：　佛神力 無量，一 切
T25n1509_p0134b28║   　十方眾生，若盡來在會者，一 切世 界應空；
T25n1509_p0134b29║   　若不來者，佛無量神力 有所不能！　答曰：　不
T25n1509_p0134c01║   　應盡來，何 以 故？　諸佛世 界無邊無量，若盡
T25n1509_p0134c02║   　來者，便 為有邊。　又復十方各各有佛，亦說
T25n1509_p0134c03║   　般若波羅蜜。如彼《般若波羅蜜．四十三品》中，
T25n1509_p0134c04║   　「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜。」以 是故
T25n1509_p0134c05║   　不應盡來。　問曰：　若有十方諸佛，皆說般若
T25n1509_p0134c06║   　波羅蜜，十方諸菩薩何 以 故來？　答曰：　如「普明
T25n1509_p0134c07║   　菩薩來」章中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。
T25n1509_p0134c08║   　復次，是諸菩薩本願故，若有說般若波羅蜜
T25n1509_p0134c09║   　處，我當聽受、供 養，是以 遠來。　欲以 身力 積
T25n1509_p0134c10║   　功 德故；亦以 示諸眾生：「我從遠來供 養法
T25n1509_p0134c11║   　故，云 何 汝在此世 界而不供 養？」　問曰：　佛於
T25n1509_p0134c12║   　法不著，何 以 故七現神力 而令眾生大
T25n1509_p0134c13║   　集？　答曰：　是般若波羅蜜甚深，難知難解，不
T25n1509_p0134c14║   　可思議，是故廣集諸大菩薩，令新發意者
T25n1509_p0134c15║   　心得信 樂。譬如小人所語不為人信 ，貴重
T25n1509_p0134c16║   　大人人必信 受。　問曰：　何 以 故言「若天世 界，若
T25n1509_p0134c17║   　魔世 界，若梵世 界」？但 應言「天世 界、人世 界」則
T25n1509_p0134c18║   　足，何 以 故？十號中言「天、人師」，以 是故應言
T25n1509_p0134c19║   　「天、人」而已。　答曰：　諸天有天眼、天耳，利 根智
T25n1509_p0134c20║   　慧多，自知來，以 是故言「天世 界」。　問曰：　若天
T25n1509_p0134c21║   　世 界已攝魔、梵，何 以 故別 說「若魔、若梵」？　答
T25n1509_p0134c22║   曰：　天中有三大主 ：釋提婆那民，二 處天主 ；
T25n1509_p0134c23║   　魔王，六 欲天主 ；梵世 界中，大梵天王為主 。
T25n1509_p0134c24║   問曰：　如夜魔天、兜 率陀天、化樂天皆有主 ，
T25n1509_p0134c25║   　何 以 但 有三主 ？　答曰：　釋提婆那民依地住 ，
T25n1509_p0134c26║   　佛亦在地住 ，常來佛所，大有名稱，人多
T25n1509_p0134c27║   　識故。　魔王常來嬈佛，又是一 切欲界中主 ；
T25n1509_p0134c28║   　夜摩天、兜 率陀天、化樂天，皆屬魔王。　復次，天
T25n1509_p0134c29║   　世 界，則 三界天皆攝是天中；一 切欲界，魔為
T25n1509_p0135a01║   　主 ，是故別 說。　復次，魔常嬈佛，今來聽般若
T25n1509_p0135a02║   　波羅蜜，餘人增益信 故。　問曰：　色界中大有
T25n1509_p0135a03║   　天，何 以 但 言「梵世 界集」？　答曰：　上諸天無覺
T25n1509_p0135a04║   　觀，不喜散心，又難聞故。　梵世 界有四識，易
T25n1509_p0135a05║   　聞故。又梵世 界近故。　復次，梵名離欲清淨，
T25n1509_p0135a06║   　今言梵世 界，已總說色界諸天。　復次，餘天未
T25n1509_p0135a07║   　有人民，劫 初 生時，梵天王獨在梵宮寂漠
T25n1509_p0135a08║   　無人，其心不悅而自生念：「此間何 以 不生
T25n1509_p0135a09║   　人民？」是時光 音天命盡者，應念來生。　梵王便
T25n1509_p0135a10║   　自生念：「此諸天先無，隨我念故生，我能生
T25n1509_p0135a11║   　此諸天。」　諸天是時亦各自念：「我從梵王生，
T25n1509_p0135a12║   　梵王是我父也。」　以 是故，但 說「梵世 界」。　復次，二
T25n1509_p0135a13║   　禪、三禪、四禪天，於欲界見佛聽法，若勸
T25n1509_p0135a14║   　助 菩薩，眼識、耳識、身識皆在梵世 界中取。以
T25n1509_p0135a15║   　是故，別 說「梵世 界」。　問曰：　何 以 故獨說「諸沙
T25n1509_p0135a16║   　門、婆羅門」，不說國王及長者諸餘人眾？　答曰：
T25n1509_p0135a17║   　智慧人有二 分：沙門、婆羅門。　出家名沙門，
T25n1509_p0135a18║   　在家名婆羅門。餘人心存世 樂，是故不說。
T25n1509_p0135a19║   　婆羅門多學智慧求福，出家人一 切求道，是
T25n1509_p0135a20║   　故但 說沙門、婆羅門。　在家中七世 清淨，生滿
T25n1509_p0135a21║   　六 歲皆受戒，名婆羅門。　是沙門、婆羅門中，
T25n1509_p0135a22║   　有道德智慧，以 是故說。　問曰：　先已說天世
T25n1509_p0135a23║   　界，今何 以 復說「天」？　答曰：　天世 界是四天王、忉
T25n1509_p0135a24║   　利 天；魔是他化自在天；梵是色界。　今說「天」，是
T25n1509_p0135a25║   　欲界中夜摩、兜 率陀、化樂、愛身天等；愛身在六
T25n1509_p0135a26║   　天上，形色絕妙，故言愛身。　問曰：　何 以 但 說
T25n1509_p0135a27║   　「揵闥婆」，不說諸餘鬼神及龍王？　答曰：　是揵
T25n1509_p0135a28║   　闥婆是諸天伎 人，隨逐諸天，其心柔軟，福德
T25n1509_p0135a29║   　力 小減諸天。　諸鬼神，鬼神道中攝；龍王，畜生
T25n1509_p0135b01║   　道中攝。　甄陀羅亦是天伎 ，皆屬天，與天同住
T25n1509_p0135b02║   　共坐，飲食伎 樂皆與天同。　是揵闥婆王名童
T25n1509_p0135b03║   　籠磨(秦言樹)。　是揵闥婆、甄陀羅，恒在二 處住 ，
T25n1509_p0135b04║   　常所居止在十寶山間；有時天上為諸天
T25n1509_p0135b05║   　作樂，此二 種常番休上下。　人在四天下生，
T25n1509_p0135b06║   　生有四種，極長壽乃至無量歲，極短壽乃
T25n1509_p0135b07║   　至十歲。　阿修 羅惡心鬪諍而不破戒，大修
T25n1509_p0135b08║   　施福，生在大海邊住 ，亦有城郭宮殿。　是阿
T25n1509_p0135b09║   　修 羅王名毘摩質多、婆梨、羅睺羅，如是等
T25n1509_p0135b10║   　名阿修 羅王。　如說：　一 時，羅睺羅阿修 羅王欲
T25n1509_p0135b11║   　噉月，月天子怖疾到 佛所，說偈言：
T25n1509_p0135b12║   　「大智成就佛世 尊，　　我今歸命稽首禮；
T25n1509_p0135b13║   　　是羅睺羅惱亂 我，　　願佛憐愍見救護！」
T25n1509_p0135b14║   　佛與羅睺羅而說偈言：
T25n1509_p0135b15║   　「月能照闇而清涼，　　是虛空中大燈明，
T25n1509_p0135b16║   　　其色白淨有千光 ，　　汝莫吞月疾放去！」
T25n1509_p0135b17║   　是時，羅睺羅怖懅流汗，即疾放月。　婆梨阿
T25n1509_p0135b18║   　修 羅王見羅睺羅惶怖放月，說偈問曰：
T25n1509_p0135b19║   　「汝羅睺羅何 以 故，　　惶怖戰慄疾放月？
T25n1509_p0135b20║   　　汝身流汗如病人，　　心怖不安乃如是！」
T25n1509_p0135b21║   　羅睺羅爾時說偈答曰：
T25n1509_p0135b22║   　「世 尊以 偈而勅 我，　　我不放月頭七分，
T25n1509_p0135b23║   　　設得生活不安隱，　　以 故我今放此月！」
T25n1509_p0135b24║   　婆梨阿修 羅王說偈：
T25n1509_p0135b25║   　「諸佛甚難值，　　久 遠乃出世 ，
T25n1509_p0135b26║   　　說此清淨偈，　　羅睺即放月。」
T25n1509_p0135b27║   問曰：　何 以 不說地獄、畜生、餓鬼？　答曰：　地獄
T25n1509_p0135b28║   　大苦心亂 ，不能受法；畜生愚癡覆心，不能
T25n1509_p0135b29║   　受化；餓鬼為飢渴火燒身故，不得受法。
T25n1509_p0135c01║   　復次，畜生、餓鬼中，少多有來聽法者，生福
T25n1509_p0135c02║   　德心而已，不堪受道，是故不說。　問曰：　若爾
T25n1509_p0135c03║   　者，揵闥婆、阿修 羅亦不應說，何 以 故？鬼神道
T25n1509_p0135c04║   　中已攝故。　答曰：　佛不說「攝」，今何 以 言「攝」？此
T25n1509_p0135c05║   　是迦旃延子等說。　如阿修 羅力 與天等，或
T25n1509_p0135c06║   　時戰鬪勝天。　揵闥婆是諸天伎 ，與天同
T25n1509_p0135c07║   　受福樂，有智慧能別 好醜，何 以 不得受
T25n1509_p0135c08║   　道法？如《雜阿含．天品》中說：　「富那婆藪鬼神母，
T25n1509_p0135c09║   　佛遊行宿其處。　「爾時，世 尊說上妙法甘露，女
T25n1509_p0135c10║   　男二 人啼泣，母為說偈止之 ：
T25n1509_p0135c11║   　「『汝欝怛羅勿 作聲，　　富那婆藪亦莫啼！
T25n1509_p0135c12║   　　　我今聞法得道證，　　汝亦當得必如我。』」
T25n1509_p0135c13║   　以 是事 故，知鬼神中有得道者。　復次，摩訶
T25n1509_p0135c14║   　衍中密迹金剛 力 士，於諸菩薩中勝，何 況餘
T25n1509_p0135c15║   　人？　如屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王，至佛所，
T25n1509_p0135c16║   　彈琴讚佛，三千世 界皆為震動 ，乃至摩訶
T25n1509_p0135c17║   　迦葉不安其坐。　如此人等，云 何 不能得道？
T25n1509_p0135c18║   　如諸阿修 羅王、龍王，皆到 佛所，問佛深法，
T25n1509_p0135c19║   　佛隨其問而答深義，何 以 言不能得道？
T25n1509_p0135c20║   問曰：　於五 道眾生中，佛是天人師，不說三
T25n1509_p0135c21║   　惡道，以 其無福，無受道分故。是諸龍、鬼，皆
T25n1509_p0135c22║   　墮惡道中。　答曰：　佛亦不分明說五 道；說五
T25n1509_p0135c23║   　道者，是一 切有部僧 所說；婆蹉弗妬路部僧
T25n1509_p0135c24║   　說有六 道。　復次，應有六 道，何 以 故？　三惡道
T25n1509_p0135c25║   　一 向是罪處，若福多罪少。　是名阿修 羅、揵
T25n1509_p0135c26║   　闥婆等，生處應別 ，以 是故應言六 道。　復
T25n1509_p0135c27║   　次，三惡道亦有受道福，少故言無。　「及諸菩
T25n1509_p0135c28║   　薩紹尊位 」者，如先說。
T25n1509_p0135c29║   大智度論卷第十